宗祠即祖祠和祠堂，它是各宗族主用以供奉祖先牌位的祭祀之所，即“祖先魂魄聚所”，故此又被称作家庙。除祭祀外，宗祠又是各宗族的“礼法之所”和议事、聚会之地，兼及用以办学等。与此同时，宗祠又是各宗族落籍当地的标志和显示族威之地。这一切决定了宗祠是宗族的灵魂之处和神圣不可侵犯的圣地，非一般居室所能替代和比拟，“故除祭祀、公务并有关伦纪之事外，不得在祠争论是非”，也不准在祠聚众赌博，饮酒划拳，争吵斗殴，更不准妇女儿童擅自闯入，嬉戏玩耍，甚至连门窗的开启均有严格规定，违者将按家法惩治。

　　在中国传统社会中，宗祠林立是汉区的一大特色，对此四川客家也毫不例外。调查表明，截至新中国成立为止，除极少数家族团人口太少经费难筹无力建祠外，余皆各自建有宗祠。不仅如此，不少大姓陈建有总祠外，还建有若干分祠。如，前述青白江区城厢镇的陈氏家族就在其分布区内建有同宗祠堂28座；而新都区石板滩镇的廖氏家族也建有22座（内有总祠2座、大分祠4座、小分祠16座）。至于拥有数座宗祠之大姓，就更不足为奇。如此一来，使得各地都相继出现了一批有名的宗祠，有的还见于当地方志。如新编成都市《龙泉驿区志》便记载了境内有代表性的宗祠33座，其中绝大部分为客家祠堂。典型的有：西河镇阮家祠、余家祠、朱家祠、谢家祠、张家祠、林家祠，龙泉镇刘家祠，义和镇廖家老祠、新祠、薛家祠，同安镇黎家祠，山泉乡张家祠，柏合镇陈家祠，黄土镇刘家祠，西平镇袁家祠和钟家祠等。