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化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，井没有在语言本质上产生变化．反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽始在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。
在女真人以地为氏的命姓中，尚有部分满族宗族，由于受中原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着由金代女真姓氏中译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。
辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘轰团产生的裂变而出现的新的姓氏上看满族及其先世在姓氏上的演变过怪错综复杂。早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，汉译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏．马佳氏的先世由甫亦莫氏改称贾莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓．从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。在清代中期以后满族各氏族冠汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范．纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。
在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多潭碍。很多随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。如、纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题（前文已略述），如果不通过民间谱书资料进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期至使许多中原汉人和其它民族成员加入到满族民族共同体中部分汉人被编入到汉军八旗之中。这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。如李姓改称为李佳氏，康姓改称为康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。
综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地峻地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入八姓之中称谓．然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。 |
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