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（一）
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”南宋士大夫、抗元斗争的杰出代表文天祥（1236一1283），在被元军俘后宁死不屈，留下千古名句，后人以其威武不能屈，富贵不能淫而作为坚守民族气节的典范。就是这位民族英雄文天祥，在《周氏宗谱》跋中虔诚地写道：“世以谱传，而不能以像传，能并以传者，必先人功业著于当时，道德鸣于一世……周氏谱像瑰然，可传千百世……”
周氏在诸暨的一脉，从周敦颐曾孙周靖于河南祥符南迁余杭，再迁诸暨紫岩盛厚里，至周靖孙周谨在紫岩始做家谱，最后至民国13年、民国35年，周氏族人两次修家谱，请当时的周氏名人、浣纱村人周善培作忠字，历宋、元、明、清、民国、中华人民共和国，数代相传，至今800年左右矣。修谱粗粗一数至少达15次以上，如今不但是一部洋洋大观的家族历史文化大书，也成为后人拜读历史文化名人新作的新发现，是一顿丰厚的历史文化大餐。
高道地村《暨阳周氏十年派宗谱》，总12卷，今只剩头1卷，内里有周氏谱序、谱例、渊源考、各派源流、各宗始迁、诰敕等，最后便是遗像附赞（按目录看，丰江周《周氏宗谱》也该有先祖像，但没找到）。如文天祥740多年前所预言，周氏谱像瑰然，濂溪公四代像彩色绘制，犹光彩照人，历千年风雨而不衰。
据说古人作谱，喜请名人作序或跋，周氏也不例外。《周氏宗谱》里留有墨痕的名人，有周氏族人特邀的，也有许多为周敦颐被封“汝南伯”、“道国公”后，皇帝命“贤笔”赞之，还有一些是自然流传于社会，为周氏族人收集进谱内，读之，让人忆及当年的历史风云变幻、历史名人的丰采神韵。
朱熹撰写的篇章是《周氏宗谱》里出现最多的。这位南宋哲学家、教育家，尊周敦颐为理学（道学）的鼻祖，集北宋周敦颐、程颢、程颐之大成，为程朱学派主要代表人物，在任知南康军期间积极修葺周敦颐的遗迹、墓地。朱熹见诸于《周氏宗谱》的文章有《濂溪祠堂记》、《濂溪书堂记》、《濂溪先生传》、《濂溪先生像赞》以及《周氏谱序》等篇。
其他一些进谱留下墨痕的，也有诸多在我国古代史上享有盛誉。如宋书法大家米芾、文学家苏东坡、黄庭坚的题词留诗……
期间，周氏列祖列宗的生平小传一应俱全，家族繁衍脉络清楚，从周敦颐1017年出生之后，子孙承耕读传家之风，纷纷荣登甲第，也有言忤当朝，被贬谪的。一个家族的繁衍，映衬出历代王朝的背影，千年世事沧桑，几多历史风云，在此浓缩。
而周氏族人尊称宗大公的周敦颐，其高风亮节，激励后人，先生意味深长的《爱莲说》，成为古代文学瑰宝，“出淤泥而不染”，更为后人立身处世之座右铭。
国人的社会是在家族制度的基础上组织起来的，这种家族制度支配、渲染着国人整个生活形态。周氏族人之崇拜祖先，和国人崇拜祖先同出一辙，是对祖先创家立业以示崇敬感激，这和封建迷信有着质的区别。
林语堂先生曾经对此发表过见解：“这种家族意识和家族荣誉的感觉，也许是中国人生活上队伍精神或集团意识的唯一体现。”
不用说，诸暨周氏也是中国百姓生存在浩瀚历史中的一枝一叶，只不过周氏先祖留给后辈的是绵长的历史文化文明，给人们无尽的惦量和思考。
（二）
采写《濂溪一脉》过程中，记者走村串户，冒酷暑顶雷雨，访问有关人士不下百人，文章发表期间，常有读者来电来信或询问情况，或一起参与讨论。一般与之一起讨论的是文化界人士，他们惊叹周氏先祖传世文化，更惊叹周氏一族宗谱给后代留下如此深刻的影响。另一类参与讨论的则多为周氏族人，他们多为提供信息，有的藏有宗谱，时常研读。如一位退休的70岁老公安周培光，持有翻印得来的丰江周《周氏宗谱》一卷，诚邀记者一看，并与记者一起讨论周恩来、鲁迅的辈份及字第；而更多的周姓人来电询问记者还打算发几篇，能否把打印稿翻印给他们。 |
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