我曾以“莆田市‘六桂’文化促进会”一员随团出席泰国举办的第五届世界“六桂”恳亲大会，在首都曼谷偶获一份以华文文字记载的泰史资料，从这份资料中可窥见泰国封建王朝几经兴衰更替和人文地理变迁的痕迹，不难发现泰国的历史渊源与中华民族文化有密不可分的联系，构成泰国风俗人情的一方特色。
考古学家在泰国东北部苗族聚居地发现许多古老遗址，证明泰国文化起源大约在五千年前的青铜文化时期。据说泰国几千年前就有人居住，但并不是泰族，而是多民族杂居地。正宗的泰族发源于中国南部云南一带，于公元第十一、二世纪才移居到泰国。泰国位于中南半岛中部，东北接老挝，以湄公河为界，西联缅甸，南临暹罗湾紧接着马来西亚，东南与高棉（柬埔寨）接壤。由于邻国边界长期未定，归属变幻莫测，泰国残存文化和风俗习惯一直在变动着，又没有统一文字。处于这个特殊地域、特殊时空，泰国语言长期以来用高棉文字作为通用语。公元13世纪初这个国家被高棉族吴哥王朝所征服。泰族人民奋起抵抗，于1238年从高棉手中夺回素可泰城，这个王朝的君主就是泰族兰甘杏大帝。其最大贡献就是把国内通行的高棉文字改创为泰国自己的文字，从此，泰文才在全国统一流行，兰甘杏大帝至今被泰国人民尊称为“泰国之父”。
泰国本是封建君主专制国家，在世界潮流的促动下，于1332年12月颁布宪法开始，实行君主立宪制。泰国的历史从第一位国王孟来算起，历经四个王朝，已有七百多年了。这四个王朝中尤令我注目的是第三王朝郑信皇竟是华人后裔（中国史书称其为郑昭）。其父郑镛，原籍广东海澄，清雍正年间由于家贫往泰国谋生，与泰族女子结婚后，1734年生下郑信。郑信长大后，曾是泰国一名将领。当时泰国与缅甸边界发生军事冲突，泰王朝无力抵抗，于1767年被缅军攻陷。当缅军向内地挺进时，镇守东南沿海一支勇猛善战的抗缅部队在郑信率领下到罗勇府建立基地，组织力量乘战船沿湄公河而上，攻破西岸吞武里，乘胜追击到旧都大城与缅军展开血战，收复了大城。由于旧都留下一片废墟，送信决定迁都湄南河西岸吞武里，建立以郑信为王的第三王朝——吞武里王朝。
郑信称王后，内部争权夺权，妃子争宠，导致郑王神经错乱，于1782年在内讧倒戈事件中被杀，时年48岁，执政为王只有15年，吞武里王朝就此覆灭。吞武里王朝覆灭后，郑信手下部将昭披耶节基登上王位，迁都曼谷。他就是泰国历史上第四王朝拉玛一世王，也就是当今泰国皇上蒲美蓬大帝（拉玛九世王）的先祖。
郑信皇执政时间虽不长，但他能以大无畏精神抗击外国侵略者，保住泰国江山，大展泰国民族威风，他的丰功伟绩永远铭刻泰国人民心中。泰国人民为纪念郑王立下不朽功勋，在湄南河西岸吞武里府城内建立一座规模宏大的庙宇（命名黎明寺），广场中央为郑皇塑造一座纪念碑，碑上立着策马挥剑的**装铜像。广场后面建立一座高79米大乘塔，在阳光照耀下，灿烂夺目。泰国每年12月28日在郑皇加冕之日循例在铜像面前举行朝祭大典，举行两昼夜的娱乐庆典活动。我对200年前泰国一代华裔英主郑信怀着敬慕之情，久久地凝视着，深深地行个躬身礼，以表达对泰国一代抗缅民族英雄的崇高敬意。
